高一语文《秋水》课外阅读训练及答案

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　　一、阅读下面一段文字，完成以下各题。

　　故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　1.下列加横线的字不属于通假字的一项是（ ）

　　A.旬有五日而后反 B．夫列子御风而行

　　C．而征一国者    D．而御六气之辩

　　4．比较下列加横线字的意义和用法，判断正确的一组是（ ）

　　①夫列子御风而行             ③奚以知其然也

　　②举世非之而不加沮           ④而御六气之辩，以游无穷者

　　A.①和②不同，③和④也不同。 B.①和②不同，＠和④相同。

　　C.①和②相同，③和④不同。   D.①和②相同，③和④也相同。

　　5．比较下列句式特点，其中不同类的一项是（ ）

　　A.莫以知其然也 B．彼且奚适也

　　C.彼且恶乎待哉 D．辩乎荣辱之境

　　以下6－7题中的语句在文中正确的意思是

　　6．①其自视也亦若此矣 ②彼于致福者

　　A. ①他们看待自己也像过去一样

　　②列于对于求福的事

　　B．①他们看待自己也像斥鴳一样

　　②列子对于求福的事

　　C．①他们看待自己也像过去一样

　　②他们对于寻求幸福的事

　　D．①他们看待自己也像斥鴳一样

　　②他们对于寻求幸福的事

　　7．①虽然，犹有未树也 ②此虽免乎行，犹有所待者也

　　A. ①即使如此，他还是没有树立起威信

　　②他这样做，即使免去了行走的劳苦，可还是有所依凭呀

　　B．①虽然如此，他还有未能树立的。

　　②他这样做，好使免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀

　　C．①虽然如此，他还有未能树立的。

　　②他这样做，虽然免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀

　　D．①即使如此，他还是没有树立起威信

　　②他这样做，虽然免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀

　　8．下列叙述不符合原文意思的一项是

　　A.列子认为；“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，就像那蜩，学鸠、斥鴳一样；“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子、“御风而行”的列子，就像那乘大风南徙的大鹏一样。

　　B.大鹏能南徙天池，但无扶摇之风也不能高飞，宋荣子“犹有未树也”，列子也得乘风而行。大鹏、宋荣子、列子都不是“逍遥游”。

　　C.如果顺着天地自然的正气，驾驭着“六气”以游于无穷的宇宙，他就没有什么依待的了。这样的人，是至人、神人、圣人。庄子认为人所能达到的最高境界当是圣人，“圣人”比“神人”“至人”为高。

　　D．庄子宣扬完全超然而神秘的境界和不要任何客观条件，不受任何客观限制的所谓“无待”的自由。

　　二、阅读下面的文字，完成文后问题。

　　老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适①来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝②之县解。

　　（节选自《庄子?养生主》）

　　注：①适，偶然。②帝，天，万物的主宰。

　　1．下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）

　　A.秦佚吊之 吊：吊丧

　　B.必有不蕲言而言 蕲：祈求，希望

　　C.古者谓之遁天之刑 遁：逃避，违反

　　D．安时而处顺，哀乐不能入也 乐：音乐

　　2．下列加横线字不属于通假字的一项是（ ）

　　A.是遁天倍情 B．古者谓是帝之县解

　　C.三飡而反 D．安时而处顺

　　3．比较下列句式特点，找出与“然则吊焉若此”句式结构相同的一项

　　A.奚以之九万里而南为     B.定乎内外之分

　　C.蚓无爪牙之利，筋骨之强 D.何以伐为

　　以下5－6题中的语句在文中正确的意思是

　　4－5题的语句在文中正确的意思是

　　4．①三号而出 ②夫子时也（ ）

　　A.①吹了三次号就走了 ②您应时而生

　　B.①哭了三声就离开了 ②你们的教师应时而生

　　C.①大哭几声便离开了 ②你们的老师应时而生

　　D.①大哭几声便离开了 ②您应时而生

　　5. ①始也吾以为其人也       ②忘其所受（   ）

　　A.①原来我认为你们都是人

　　②忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理

　　B.①原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了

　　②忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理

　　C.①原来我以为你们老师他是一个超脱物外的人

　　②忘掉了人受命于天的道理

　　D.①原来我以为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了

　　②忘掉了人禀承于自然的道理

　　6.下列叙述不符合文意的一项是（ ）

　　A.老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。

　　B.庄子认为人体禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。

　　C.在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。

　　D.庄子本文听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。

　　参考答案：

　　一.B ２.C ３.D ４. A ５. D ６. B    ７. C ８. C

　　二. D ２. D 3. B 4.C 5. B 6.D

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