关于宗教现状的暑期社会调查报告

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7月17日凌晨起，基督教徒在某镇车路湾村一农户的集体所有承包土地上突击抢建教堂。

甲方宣称该地是20**年XX区人民政府批准的集镇总体规划中的商贸金融用地，目前是

农民集体所有的承包地，“一些不法分子煽动不明真相的信教群众”在没有办理任何土地报

批手续的情况下擅自建教堂，这一行为已经违反了《中华人民共和国城市规划法》、《中华

人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国土地承包法》。

乙方则称原会所（建于1921年）在文革期间被政府开办医院强行占用。1980年后中央下达有关落实宗教政策对宗教房产不得抵押不得侵占谁占谁退的文件，萧山县也发了（萧建设房87（40）号文件），但主管部门因极左思潮的影响至今仍未落实政策，而现在的土地是教会的一位姐妹捐赠。

甲方称1987年8月，根据萧山县城建局（87）40号文件精神，为落实好党的宗教政策，经县统战部、卫生局、公安局、城建局、瓜沥区公所等部门协调，卫生院与基督教会负责人签署了《关于某镇教会房产问题的协议》，按当时的政策，协议规定：由卫生院补偿教会房地产款16739.25员，补偿款已由信徒代表接收，并规定今后房地产权归卫生院所有。

7月17日后甲乙双方派出代表进行商谈，甲方要求乙方立即停工（此时，工地基础

工程已完工），乙方代表同意停工一周，由甲方物色几块满意的地块进行移址。

7月24日甲方将3块土地提交给参与商谈的乙方代表供选择。但乙方对甲方所提供的地块不满意，至此商谈破裂。而事实上在约定一周未满时，乙方已运送大量材料到工地，为第二阶段的施工作准备了。

7月25日，甲方向有关人员发出了这样的短信：基督教徒正在冲击镇政府，党委政府要求各村书记、主任赶快到镇政府，劝导本村村民回家。事件的起因双方各执一词，甲方称车路湾村一农民违反了《土地管理法》、《土地承包法》，土管局对其进行劝说和教育。乙方称甲方抓走了他们的兄弟姐妹。

7月25日至29日之间，基督教信徒在40摄氏度的高温下用静坐的方式包围施工现场，阻止甲方和无关人员进入施工现场。

7月28日，区人民政府发出通告，要求参与违法抢建的施工人员立即停止施工，并自行拆除非法建筑；未按规定拆除的，区人民政府将依法实施强制拆除。

7月29日，甲方出动警力将非法建筑被强制拆除，水泥井字架等建筑材料全部捣毁。据了解当天现场的警力有50多辆大巴车之多，有关人士透露尚有三分之二的警力在附近待命。同时XX区东片地区的政府工作人员及各村三委在各路段设卡。

当天萧山网出现了一篇题为《突击抢建非法建筑 执法部门依法强制拆除》的报道，文中提到“29日下午1点30分左右，在非法建筑工地现场，区国土、建设部门在有关部门的配合下，再次对有关人员进行劝导和教育。2点35分，施工人员撤出后，依法将非法建筑拆除。”

至此教堂门事件落下帷幕。

有趣的是在《突击抢建非法建筑 执法部门依法强制拆除》文章末尾出现这样一段话：站在边上的一位大妈说：“政府通告上明确写着，非法建筑必须拆除，非法用地必须制止，这是依法行政，这就是公平。”当非法建筑被拆平时，围观的群众都拍手叫好。我不得不由衷的感叹：大妈您觉悟真高！！那位记者也真是幸运，我就没机会碰到大妈这样高素质的人！

拆除建筑的现场是不得进入的，而四周围满了看热闹的群众，他们脸上挂着看好莱坞大片似的惊险和喜悦，但他们的内心呢，更多的是茫然空洞，象大妈那样的恐怕少之又少！不然何以出现如此之多的法盲呢？

对于历史问题我无法查证，但无论是从历史角度还是现实角度，甲方都占据了上风，我查找了《城市规划法》，具体条款如下：

第二十九条城市规划区内的土地利用和各项建设必须符合城市规划，服从规划管理。第三十一条在城市规划区内进行建设需要申请用地的，必须持国家批准建设项目的有

关文件，向城市规划行政主管部门申请定点，由城市规划行政主管部门核定其用地位置和界限，提供规划设计条件，核发建设用地规划许可证。建设单位或者个人在取得建设用地规划许可证后，方可向县级以上地方人民政府土地管理部门申请用地，经县级以上人民政府审查批准后，由土地管理部门划拨土地。

第三十二条在城市规划区内新建、扩建和改建建筑物、构筑物、道路、管线和其他

工程设施，必须持有关批准文件向城市规划行政主管部门提出申请，由城市规划行政主管部门根据城市规划提出的规划设计要求，核发建设工程规划许可证件。

国家依法保护公民的宗教信仰自由，尊重公民的合法信教意愿，维护公民的合法信教权益。但我国《宗教事务条例》明文规定：“利用宗教进行危害国家安全、公共安全，侵犯公民人身权利、民主权利，妨碍社会管理秩序，侵犯公私财产等违法活动，构成犯罪的，依法追究刑事责任”。

非法建筑轰轰烈烈的倒下了，但是之后呢？它留给民众的是什么?

8月2日，甲方向各村、社区印发了出现在北干听风论坛上一篇题为《某某事件之我见》的文章。文章提到了该地基督教存在的一些陋习弊端和信徒的愚昧无知，但是佛教信徒也高明不了多少。

这里我不得不提一下该镇的宗教信仰问题。正如《某某事件》文中说的那样，在农村宗教信仰问题有世袭的味道，上一辈信仰什么，下一辈也信仰什么，小孩子无权去反对。所以这里基本上每一位居民都是佛教或基督教的信徒，他们的区别在于是否是一位虔诚的信徒。虔诚的基督教徒每个星期都会去教堂听福音，虔诚的佛教徒会定期求神拜佛、祭祀祖宗，而佛教的很多行为已经背离了佛教的教义，反而与封建迷信活动靠得更近。

在该镇，佛教与基督教彼此对立，佛教徒会不礼貌地称基督教徒为“洋教佬”。教堂门事件之后，该地佛教与基督教的矛盾更加尖锐。尤其是佛教徒，他们加深了对基督教徒的敌意，更是把政府的这次执法行动当成了佛教对基督教的胜利。