读《庄子显灵记》有感

书斋遗墨（一）

大自然不会犯错误，犯错误的是人。

——歌德

我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，大自然都对我们进行了报复。

—— 恩格斯

这几天读范曾先生的大作《庄子显灵记》，感叹“大家就是大家”，书写得真好，是一本传世之作。

早在七十年代初就看过范先生的绘画，但不知先生不仅是画家，而且是一位国学家、思想家及诗人。由季羡林先生和陈省身先生两位大师给本书作序，可见此书的水平之高。

季先生在序中写道：“……人类自我成为‘万物之灵’后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称为‘天人关系’；要了解自然，认识自然，要同自然交朋友，我称之为‘天人合一’……读了范曾兄的近作《庄子显灵记》，‘心有灵犀一点通’，引起了我的遐想，写了上面这一些话。”

陈先生在序中写道：“世界上两个重要的元素是自然与人。五百年的伟大的科学进展，开启了我们对自然的了解，也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已不是一种动物了。

中华民族是很实际的，中华文化寻求人类社会的处理与组织，一个结果是注意到传代，便自然重‘孝’，便把多代连起来，成为一串，不能使串切断，便‘不孝无后为大’，结果把中华养成一个巨大的民族。

中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。我1943年至1945年在普林斯顿，常同爱因斯坦见面，也到过他家中的书房几次，他书架陈书不多，但有一本德译的老子《道德经》……”

以上是二位大师在书的序言中的片言只语。《庄子显灵记》范先生于20**年完成于巴黎，是一首长诗。全书共164页，包罗万象，集东西方文化、哲学、宗教之大成，而诗体本身又属艺术，所以文学价值极高，在读的过程中感觉真是一种享受。

在第三章“自然、生死”中，邵盈午先生于《简评》中写道：“自然究为何物？生死的意义到底在哪里？这种‘本体性’的问题一直困惑着中外哲人……其实，这种 ‘本体’正是老庄所说的‘恍兮惚兮’的道……”诗中写道：

“庄子：

太始，

我跟随着您，

原来就是跟随我敬仰的大宗师。（大宗师指天道，天道为万物之宗，万众之师。）

无穷极的天宇，

和谐而浑一，

这浑一超越了形骸，

精神插上与天地共在的双翅，

连生和死这人生的大限，

真人也都不勉不思。

苍天茫茫，覆盖着大地的一切；

大地恢恢，承托着生命的葳蕤。（葳蕤：茂盛）

万物的凋零和衰亡，

它们的萌芽和生长，

宛如来去，都是自然的步屣，

不包含欣喜，也不包含艰危。

有一位悟道的孟孙才，（见《庄子》）

他母亲的大去，没有使他流泪，

他知道离开精神的形骸，

已化入其他的物类。

这躯体已非他慈爱的母亲，

母亲何在？

啊，她正如梦中的鸟雀飞向长天，

欢跃的鱼群游向深池。

大宗师，您引导自然而然的推移，

寂寥虚空正是浑一的大智。

天地是一座无于伦比的熔炉，

而大造是铸炼的有司。（有司：官职）

死之去，那是顺应；

生之来，那是适时。

顺变而安遇，使您有从容的行止。

……

卓然独立，坐忘生死，

和您提到的释迦牟尼‘不生不灭’，

一样的形忘神驰。

太始：

释迦牟尼看到人生的苦难，

点燃人们内心孤明的慧智。

他的‘般若’使六道众生，

与无边的苦海远离；

他的‘涅槃’是超越生死，

而您的阐释回归宇宙的本真，

生不足恋，死不足悲，是自然的心志。

众生平等固然是佛的恩慈，

而您万物齐一，则是苍茫的天意，

……

看，这位海德格尔，

他是德国的先知，

他的名著《存在与时间》西欧披靡，

您与他在八表之外相遇而不期。

……

海德格尔：

我的著述直指人生本体，

提示人类的真实存在，

不惜与基督教神学决裂。

我崇拜苏格拉底面对死亡，

坚持正义，死不足惜。

人们不停地讨论生死，

其实生时已预留了墓穴。

生不过是途径，向死之生，

——这乃是人生的铁律。

而我却号召人们‘放弃自已本身’，

这决非生命的闲掷，

这是尼采‘超人’学说的本质。

……”

读着这充满哲理的诗篇，感觉真是慷慨富裕的主人款待高贵的客人与知音的一桌盛宴。读着读着，使我再次体验到当年读但丁的《神曲》和读歌德的《浮士德》时的感觉：在享受美的同时，促使你思考人生及宇宙、自然、善恶……等等之间的关系及存在的意义。

“……

自然和社会处于‘天和’的境界，

那么是非和它们的循环便都勾销。

更不见是非的辨析，那是人类小智的招摇。

宇宙本身恬然自化，

和谐的天理万古昭昭。

……”

“天地有大美而不言”，苍天和大地的静默仿佛隐藏着某种莫名的玄机。而诗人寻求对这种“不可言说”的天道进行“言说”时，从诗中所要表现的正是某种抵御表现的东西。并由此产生对存在的大惑和神秘感，这正是诗人最高的智慧所在。我们可视诗人的“言说”为“静默”的另一种形式，那是一种天地万物所遵循的原道的静默。

诗歌是靠心灵而不是靠常识与诗人沟通。因此，读着一本好书或一首好诗，可使你忘却身边的一切，譬如什么对错是非，名利恩怨，“以大观小，一切事物都小得可怜。”人们在自然与生死面前，还有什么可纠缠不止、喋喋不休的呢？所以说大智若愚。这就是佛祖及这本好书所阐释给众生的般若之智。