邓小平理论读后感－－从实际出发、与时俱进3000字（三）

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邓小平理论读后感--从实际出发、与时俱进


从去年八月份开始保先教育开始在教育系统中陆续展开，作为一名中共预备党员，我参加了集中理论学习，但整个理论学习过程主要围绕党的纲领文件以及施政方针进行，在一些历史文献方面学习的不多，这学期学习了《邓小平理论与“三个代表”重要思想概论》课程，也有机会去接受伟人的思想，并去接触我党在76年至今这一段时间内的纲领和理论。 

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　　作为对课内学习的补充与提高，我选择了两篇邓小平在文革刚刚结束，党内思想进行拨乱反正这一时期的文章。这两篇文章给了我很深的启发，前者以一个客观的视角，正确的看待与批判了党内所存在的集中不正确的思想潮流，而后者则以发展的、全局的眼光来审视毛泽东思想这一马克思列宁主义客观真理在中国革命实践中融合发展的产物。而这两篇文章的指导意义不仅仅限于当时的党，而是从一个更高更广的立足点指出了我党在执政过程当中可能遇到的问题，对于我党的执政工作具有长远的意义。 

　　文革动乱的十年应当是我党在执政早期犯下的一个比较严重的错误，这对于我们的国家造成的打击是极其沉重的，就其发生的根本原因，在于并没有以发展的观点来分析我们面临的局势。的确，在新民主主义革命时期，我们党乃至于我们整个国家、整个民族所面临的主要矛盾就是剥削阶级与被剥削阶级之间的矛盾（这里的剥削与被剥削是广义的阶级，一方面反映了地主、资本家对农民、工人等无产者的剥削，另一方面也包括了帝国主义列强对中华民族的剥削），而在这样的社会历史背景下，建立“以阶级斗争为纲”的指导思想，是符合客观实际的，而由此指导思想而发展出的一系列革命方针政策，也是正确的，也正因为如此，我党才能够带领全国人民从落后的深重的半殖民地半封建社会走出来，迎来抗日战争的胜利，进而在解放战争中取得胜利，建立人民的共和国。但是由于我党成立的历史比较短，在各方面的经验难免有所欠缺，所以在以阶级斗争为纲的原则指引下完成土改，建立了社会主义公有制之后，没有及时的把中心任务转移到经济建设上来，而是盲目的继续了原来的指导思想，造成了后来的文化大革命。而这一点便是没有以发展的眼光来分析客观实际的后果。但很不幸的是，在毛泽东同志逝世以后，当时的党的最高领导层仍然没有及时纠正这一错误思想，并把这中静止的眼光推至了一个很危险的位置：那就是“两个凡是”，其实无论是坚持“以阶级斗争为纲”还是坚持“两个凡是”，问题的关键就是在于是否能够正确地根据当时的社会历史环境来判断所应该采取的政策。当时的党内处于比较混乱的状态，而正是在这个时候，邓小平同志能够敏锐的觉察出问题的关键，提出“两个凡是”是不变论的结果，违背了马克思主义哲学“事物是运动的、发展的”的基本论断。这对于当时的党，是非常及时而且必要的。我认为“两个凡是”的错误，其根源并不仅仅在于对毛泽东同志的盲目崇拜，最根源的原因就是不能把理论提出的背景与现实实践的社会历史因素进行对比。邓小平同志在这篇文章中说：“把毛泽东同志在这个问题上讲的移到另外的问题上，把这个地点讲的移到另外的地点，在这个时间讲的移到另外的时间，在这个条件下讲的移到另外的条件下，这样做，不行嘛！”非常准确的指出了当时党内思想最核心的问题：把某一个特定的事物当作了整体，并试图把针对某一特定事物的观点生搬硬套于另一事件。其实毛泽东同志早在《反对本本主义》当中就提出了“没有调查就没有发言权，没有正确的调查也没有发言权”的论断，而“两个凡是”的错误，就在于没有从实际出发去分析问题，而是直接去寻找以前的事例来推演。应该说，在全党思想都十分混乱的情况下，仍能够保持清醒的头脑，邓小平同志不愧为一代伟人。 

　　“两个凡是”无疑是错误的，但是不是应该把这两个“凡是”颠倒过来，变成凡是毛主席说的就是错的呢？显然不是这样的，前面已经提到过，毛泽东思想是马列主义的客观真理与中国革命实践相结合的产物，是我党的核心指导思想之一，是马克思列宁主义的继承和发展。这一现在看起来很明晰的事情，在经历了动乱的党内，确实很严重的一个问题，很多同志在这样的情况下失去了自己的判断力，要么全盘肯定毛泽东同志的一切言论，推出“两个凡是”，要么全盘否定毛泽东同志的所作所为，其实这两种观点与方法都是错误的。毛泽东同志在领导中国进行新民主主义革命的时侯，积累下了很多宝贵的经验，例如农村包围城市的革命理论，敌后开辟第二战场的军事理论等等，都在我国的抗日战争和解放战争当中得到了充分的应用，而且取得了丰硕的成果，更重要的是，毛泽东同志在他多年的革命工作中，总结出的实事求是、群众路线、独立自主这三点是中国革命事业指导思想的精髓，并且正确的指导了新中国的土改、工商业改革、外交等等方面。但问题的关键在于如何去看待毛泽东思想。在这一方面，邓小平同志给出了他深刻精辟的评析：“要对毛泽东思想有一个完整的准确地认识，要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们各项工作。只有这样，才不至于割裂、歪曲毛泽东思想，损害毛泽东思想。”这里面所说到的“割裂”、“歪曲”、“损害”就是当时党内对毛泽东思想错误认识的集中体现。紧接着，邓小平同志又进行了解释，就如在《“两个凡是”不符合马克思主义》一文当中所说的，我们不能够草率的把毛泽东同志在某一时间、某一条件、对某一问题的讲话挪到另一件事上去，“不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解。”体现了整体的观点。事实上对于毛泽东思想的理解与认识，不能够仅仅从一些讲话、文章当中去找，必须结合当时所处的社会历史环境，毛泽东思想的精髓在于对事物的判断与评价的标准与思路体系，而不是“引用毛泽东思想的某些片言只语来骗人、吓唬人。”这一点在那个言必称毛主席语录的年代提出来，的确体现了邓小平同志作为一名政治家所具有的洞察力以及政治勇气。对一个思想的理解的核心在于领会它的思维方式，这才是“完整地准确地理解毛泽东思想”。在这篇文章中，邓小平同志不仅深刻的阐释了理解毛泽东思想的要点与方式，也对当时的全国全党形势进行了准确的分析：“现在我们全党、全军和全国人民的觉悟水平，对是非的识别能力，大大地提高了……我们有这样好的干部，这样好的党员，这样好的人民，他们觉悟程度很高，对党的事业无限信任，这是我们战胜一切困难，在各方面取得伟大胜利的最可靠的保障，是非常可贵的。” 给与了我党和全国人民极大的鼓舞与信心。 

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　　毛泽东思想作为我党在理论建设上第一个重要成果，对于我党的指导意义是毋庸置疑的，而在那个纷乱的年代，如何去正确的看待它，关系到我党的发展方向，甚至关乎我党的生死存亡。江泽民和胡锦涛同志都指出：马克思主义具有与时俱进的理论品质，它在中国革命上实践的产物就是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。如何去领会理论在实践中的成果，是我党在今后工作经验总结方面最重要的课题，邓小平同志在七七年和七八年的两篇文章为我们指明了方向，并且在这样的正确思想的导引下，我们平稳的完成了第二代到第三代和第三代到第四代党的领导核心的接替和过渡工作，并能够总结出每一阶段的理论成果，以更好的指导中国社会主义建设的实践，是一笔伟大的财富，而纵观这两篇文章的核心思想，就是要从实际出发，去分析某一事件的时间、条件，最终得出正确的理论，并用来指导今后的实践，这一点无论是在革命、建设，还是科学文化研究上，都是具有其普遍意义的。