2017中考语文模拟试题

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　　　　一、积累与运用(35分)

　　1.古诗词与文学常识填空。(12分)

　　(1)蒌蒿满地芦芽短， ▲ 。(作者： ▲ )

　　(2) ▲ ，膏之沃者其光晔。(韩愈《答李翊书》)

　　(3) ▲ ，望峰息心; ▲ ，窥谷忘反。(吴均《与朱元思书》)

　　(4)衣带渐宽终不悔， ▲ 。(柳永《凤栖梧》)

　　(5) ▲ ，草色遥看近却无。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)

　　(6)浊酒一杯家万里， ▲ 。(范仲淹《渔家傲》)

　　(7)《白雪歌送武判官归京》中“ ▲ ， ▲ ”的诗句，让我们感受到岑参对友人的依依不舍之情。

　　(8)十八大报告中提出要建设“幸福社会”，这种老老少少其乐融融的社会状况，可用《桃花源记》中的 ▲ ， ▲ 句子来形容。

　　2.阅读下面一段文字，完成后面的题目。(4分)

　　钓鱼岛及其附属岛屿是中国领土不可分割的一部分。无论从历史、地理还是从法理的角度来看，钓鱼岛都是中国的固有领土，中国对其拥有无可争辨的主权。中国坚决反对和遏( ▲ )制日本采取任何方式侵犯中国对钓鱼岛的主权。中国在钓鱼岛问题上的立场是

　　明 确的、一惯的，维护国家主权和领土完整的意志坚定不移，hàn( ▲ )卫世界反法西斯战争胜利成果的决心毫不动摇。

　　(1)给加点字注音，或根据拼音写出汉字(2分)

　　遏( ▲ )制 hàn( ▲ )卫

　　(2)语段中有两个错别字，请找出并改正。(2分)

　　▲ 改为 ▲ ▲ 改为 ▲

　　3.下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是( ▲ )(2分)

　　A. 12月14日，美国康涅狄格州纽敦市桑迪胡克小学发生了骇人听闻的枪击惨案，令美国社会陷入极大的震惊和悲痛之中。

　　B. 大丰港景区珍禽园、海底世界陆续开放，引得游人纷至沓来。

　　C. 一年一度的校园文化艺术节即将举行，消息一出，很多同学跃跃欲试，想在各项活动中一展自己的风采。

　　D. 中国歼-15舰载战斗机在“辽宁舰”上圆满完成着舰试验、成功降落的消息一经传出，举国上下弹冠相庆。

　　4. 下列各选项中，语言表达没有错误的一项是( ▲ )(2分)

　　A. 土地的长度和面积可以用丈、用公里、用亩、用公顷来计算，然而在含有国土意义的时候，它的计算单位应该是一寸、一撮来衡量。

　　B. 即使物质生活再丰富，生存条件再优越，但如果精神生活匮乏，人际关系冷漠，我们依然不能说这是一个和谐社会。

　　C.韩国大叔Psy的新歌《江南 Style》最近风靡全球，这首新神曲一发布就迅速摘得各类音乐排行榜第一名的桂冠。

　　D.获得2012年诺贝尔文学奖的中国当代著名作家莫言，原名管谟业，祖籍是山东高密县人。

　　5.依据材料，探究句容市创建“省级文明城市”的意义和努力方向。(4分)

　　【材料一】现在，大家对于建设文明城市有几种想法：一是这仅是为了一块金字招牌;二是这是市委、市政府的事情，与普通民众没有关系。这两种都不对。建设文明城市既是为了夺牌，更是为了提升生活质量和品质。因为省级文明城市是目前省级权威性的荣誉称号，也是对一个城市文明程度的高度赞誉，是代表城市“软实力”的一张名片。

　　【材料二】实质上我们应该看到，创建的过程也是塑造优美环境、优良秩序、优质服务的过程，是改善民生的过程。多年努力，让句容人的收入增加了,日子富裕了;保障覆盖了,后顾无忧了;公园开放了,绿色回来了;公交优先了,出行方便了;菜场改造了,购物舒心了;公厕免费了,环境干净了;慈善普及了,补助更多了;文体发展了，生活幸福了。这些积累，让我们完全有理由去争创文明城市，让全市人民分享这种荣耀和喜悦。

　　【材料三】创建文明城市，让大家都有了一个良好的生活环境。但是，也发现了一些“顽症”。社区绿地还有人践踏;垃圾袋并没有扔进垃圾箱;还有“牛皮癣”，这边刚清理掉，那边又冒出来了，防不胜防。一些搞促销活动的商家，派人到小区邮报箱发放广告传单，有些居民看一眼后就随手扔了。社区健身器材上，常常会看到有人把衣物放在健身器材上晾晒……以上种种，成了文明城市的“补丁”。

　　意义： ▲

　　努力方向： ▲

　　二、阅读与理解(45分)

　　(一)阅读张籍的《秋思》回答问题。(5分)

　　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

　　复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

　　6.秋风无形，作者为何能“见”?并请你谈谈这样写得好处。(2分)

　　▲

　　7.王安石评张籍的诗说“看似寻常最奇崛”，本诗有一处成功的细节描写，正体现了王安石的评价。请你找出来，并作简要的分析。(3分)

　　▲

　　(二)阅读下面两则文言文，完成题目。(12分)

　　【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

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