古代文学重点总结（二）

　　第二部分  汉魏六朝文学



史记五体

指《史记》一书的五种体例，即：本纪、表、书、世家、列传。

“本纪”记帝王之事，叙述历代最高统治者的政迹，一般采用编年的写法；“表”是各个历史时期的大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层、不同职业人物的传记，其中还记述了国外和国内少数发展的发展历史。

互见法

“互见法”是《史记》选取、安排材料来表现人物性格的重要方法。《史记》特别注意人物形象的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，在一个人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他一些不宜在本传写的材料安排到别人的传记中去描述。这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。

汉赋

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于 “铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋形成于汉初。贾谊首开汉赋先风，其代表作为《吊屈原赋》。真正创立汉赋体制的是汉初辞赋大家枚乘。《七发》是枚乘的代表作，起到承前启后的作用。

汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、杨雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家、小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

汉赋四大家

汉赋四大家分别指的是西汉的司马相如、扬雄，东汉的班固、张衡，这四人均为汉大赋的代表性大家，他们的代表作分别为司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，扬雄的《甘泉赋》、（或举《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》之一种），班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》。

汉赋四大家，标志着大赋的内容、风格的成熟。

七体

西汉枚乘《七发》，用七件事情启发太子，大肆铺陈，后人模仿这种形式，如《七激》、《七启》等，形成“七体”

乐府

乐府始于秦，成于汉。根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。

乐府诗集

上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主﹐全书共100卷。编者是南宋初期人郭茂倩。

在现存的诗歌总集中﹐《乐府诗集》是成书较早﹐收集歷代各种乐府诗最为完备的一部重要总集。

古诗十九首

组诗名。南朝梁萧统从传世无名氏“古诗”中选录十九首编入《文选》，题为《古诗十九首》，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。现在一般认为大抵出于东汉末年，然亦非一时一人之作。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。

建安风骨

所谓“建安风骨”，即是在建安时期诗歌所表现出来的总体风格。“风” 主要指作品的思想内容，“骨”主要指作品的艺术表现形式。汉末社会动乱，生计多艰，一方面给士人建功立业提供了可能，激发他们积极进取的强烈愿望。又一方面，人命危浅，朝不虑夕，又使他们岁月不居人生无常的深叹，加上诗歌中强烈的主观抒情色彩，故使这一时的诗歌总体上呈现出雄健深沉、慷慨悲凉的风格特色。

建安七子

曹丕《典论·论文》称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。其中王粲、刘桢的成就最突出。王粲的诗歌被刘勰许为“七子之冠冕”。

三曹

三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。

正始文学

正始是魏废帝曹芳的年号（240－249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。

深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。

正始时期著名的文人，有所谓“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。他们主要成就在哲学方面。后者又称“竹林七贤”，指阮籍、稽康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。其中阮籍、嵇康的文学成就最高。

二陆两潘一左（太康群音）

指西晋泰康时期的几位诗人，文学家。 “二陆”指文学家陆机与弟陆云；“两潘”指文学家潘岳与侄潘尼；“一左”指诗人左思。

洛阳纸贵

在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。

后来便用“洛阳纸贵”来比喻著作有价值，流传广。

玄言诗

玄言诗主要流行于东晋时期，它的特点在内容上以老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述。在表达上则是抽象玄虚，淡乎寡味。代表性的诗人有何逊、孙绰。

田园诗

所谓田园诗，应是指歌咏农村田园生活的诗歌。人们通常把被誉为“古今隐逸诗人之宗”的东晋诗人陶渊明的一些诗称为“田园诗”，因而后世的文学家便把田园诗的范畴限于隐居乡野诗人的作品，把其题材局限于写农村田园的风光和隐士的乡居生活。这样的理解，大致符合早期文人田园诗的创作情况，但它既不能包括《诗经》及汉乐府中许多写农村田园生活的作品，也无法概括唐宋以后田园诗内容的全部，因而是片面的。

游仙诗

游仙诗的渊源可以上溯到先秦，而以“游仙”为诗名，则始于曹植《游仙诗》。也就是指作者自己或和神仙游历仙界的情景及感受，游仙诗内容尚有两种不同倾向，一种纯写求仙长生之意，另一种则是愤世嫉俗之言。

永明体

永明体又称新体诗，是从诗歌声律高度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支持便是永明声律说，代表诗人是谢朓等人。

元嘉体

南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风。其特点是注意描绘山水，讲究对偶，因在宋文帝元嘉年间为一时风气，故名。代表作家有颜延之、鲍照、谢灵运等。

他们的诗改变了东晋多数诗人平典无味的玄言诗风，形成了注重辞藻、讲究对仗的共同趋向。比起齐梁诗来，他们的诗又都显得较为古奥和刚劲。

大小谢

指的是南朝诗人谢灵运和谢脁，大谢指谢灵运，小谢指谢脁。因谢脁与谢灵运同宗，故又称大小谢。他们在诗歌创作上都很有成就，开创一代诗风，对后世产生了极大的影响。

宫体诗

南朝梁代出现的一种诗体，大都描写闺情，风格绮靡。就其内容来看，主要是以宫廷生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物与描写女性，可以说，他们对女性的审美观照，同对器皿的审美观照的心理是一样的。因而在情调上伤于轻艳，风格上比较柔靡缓弱。这类诗共同的艺术特点，是注重词藻、对偶与声律。如萧纲的《咏内人昼眠》。

从诗歌发展史上看，宫体诗起的作用有两个方面。一方面，隋及唐初的诗风流于靡弱，多少是受它的影响；另一方面，它在形式上更趋格律化。据有的学者统计，宫体诗中符合律诗格律的约占百分之四十左右；基本符合的数量尤多。这说明宫体诗对后来律诗的形式，有着重要的推动作用。至于它用典多、辞藻艳丽的特点，对后世也有一定的积极作用，如唐代的李贺和李商隐的诗，显然曾吸取过宫体诗的某些手法。

骈文

骈文是一种具有均衡对称之美的文体。它实际上是广义的散文的一部分，但它与散体单行的狭义的散文相对比而有明显的区别，骈文的主要特征有四：对偶、用典、声律、辞藻。

西曲

南朝民歌的一种，西曲则采取自长江中游以及汉水两岸的政治经济军事重镇荆郢樊邓一带。“西曲歌出于荆郢樊邓之间，而其声节送和与吴歌亦同，故依其方俗而谓之西曲。”

吴歌

南朝民歌的一种，吴歌主要产生于当时首都建业（今江苏南京）一带的江南地区，是南朝的经济、政治、文化中心。“吴声杂曲并出江南，东晋以来稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖子永嘉以后，下及梁陈，建都建业，吴声歌曲起于此。”（《晋书·乐志》）

竹林七贤

魏晋间的七位作家阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、王戎、山涛、向秀。

左思风力

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