试论《聊斋志异》细节描写的美学特征
《聊斋志异》是我国文言小说史册上的高峰。这种历史地位是由它短小而丰腴的作品、丰瞻而磅礴的内容、精湛而奇绝的艺术等多种因素奠基、建构的。其中，“用传奇法，而以志怪”，凭藉细节描写，塑造性格迥异，栩栩如生的典型形象，创建“驰想天外幻迹人区”的美学境界，则是主要因素之一。
因此，研究、剖析《聊斋志异》艺术殿堂中，神采飞扬的细节描写的美学特征及其审美意蕴，兴许能“管中窥豹”，烛照、诠释《聊斋志异》的高峰地位和品格。
《聊斋志异》细节描写的美学特征主要是：
一， 无处不在，无处不入。
19世纪法国印象派大师塞尚有句名言：“天堂就在细节中。”歌德又称：“艺术的真正生命正在于对个别事物的掌握和描述。”《聊斋志异》正是充分运用细节，宛如水银泻地，无处不在，无处不入地渗透、充溢、融合在小说叙事、情节和形象中，“对个别事物”作准确地“掌握”、“描述”，而获得“艺术的真正生命”的。它成书500篇，所写及的人物逾千，上自王公贵族、文官武将、地主豪绅，下至落拓书生、工差役吏、商农工匠、贩夫走卒、医卜星相、侠客、船夫、妓女、僧人、尼姑、道士、艺人、乞丐、地痞、赌徒、酒鬼、屠夫、骗子，三流九教，无所不有，还加上各种狐妖鬼怪、神仙、花、鸟、鱼、虫、兽。这众多性格迥异的形象，经细节描摹、刻画，引领读者扑入另一个天堂——“驰想天外幻迹人区”的审美境界。
《促织》篇便是运用这种细节描写美学特征的一个典型实例。成名因皇帝征虫而倾家荡产，家破人亡，又因得虫、献虫而致福，“诏赐抚臣”，“鸡犬飞升”。在这人生、命运跌宕起伏的序曲、高潮、尾声全过程——征虫、觅虫、求虫、扑虫、失虫、化虫、斗虫、献虫的每一个环节中，都无处不在，无处不入地融合着、荡漾着、飘逸着生动、传神的细节描写。比如，“成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸飘落。视之，非字而画”，那“纳钱”、“焚拜”、“帘动”、“飘落”、“视之”的细节，细腻、精当地刻画了“求虫”的全过程；又如，“成益愕，急逐趁之。蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出。状极俊健。逐而得之。审视：巨身修尾，青项金翅，大喜，笼归。”用动词“逐”、“蹑”、“扑”、“掭”、“灌”、“视”组成的细节，把“扑虫”的全过程描摹得活灵活现。
细节描写的无处不在，无处不入并非无序地堆砌、无原则地罗列、无目的地烂用，而是依照每篇作品叙事、情节、人物性格、命运刻画的需要，慎重遴选的。有的作品篇幅虽小，但铺设了较多细节；有的作品篇幅长达3000字，却只用一个细节，绾结全篇。
《镜听》篇就是这种范例。用一个瞬间闪现的细节，勾勒人物性格，使全篇飞腾起来。
益都郑氏兄弟，皆学士。大郑早知名，父母尝过爱之，又因子并及其妇；二郑落拓，不甚为父母所欢，遂恶次妇，至不齿礼：冷暖相形，颇存芥蒂。
次妇每谓二郑：“尔男子耳，何遂不能为妻子争光？”遂槟弗与同宿。于是二郑感愤，勤心锐思，亦遂知名。父母稍优顺之，然终杀于兄。次妇望夫綦切，是岁大比，窃于除夜以镜听卜。有二人初起，相推为戏：“汝也凉凉去！”妇归，吉凶不可解，亦置之。
闱后，兄弟皆归。时暑气犹盛，两妇在厨下炊饭饷耕，其热正苦。忽有报骑登门，报大郑捷。母入厨呼大妇曰：“大男中式矣！汝可凉凉去。”次妇忿恻，泣且炊。俄又有报二郑捷者。次妇力掷饼杖而起，曰：“侬也凉凉去！”此时中情所激，不觉出之于口；既而思之，始知镜听之验也。
这里“力掷饼杖”脱口而言的细节，不仅凸出了郑二妻子个性倔强、不堪长期忍受歧视，而要一吐怨气为快的性格特征，而且映照全篇。
第二，以小见大，以少胜多。
以小见大，以少胜多是细节描写的本分与使命。《聊斋志异》这种细节描写，像一支火炬，烛照着奇诡、魔幻的审美空间，使故事情节跌宕起伏，人物形象跃然纸上。
《续黄粱》篇是一个“以小见大”的显例。它仅用一个梦幻细节，不仅勾画出曾孝廉“官迷心窍”的卑污灵魂，而且详尽地描摹、再现了他的三生：位居宰相高位时所犯罄竹难书的罪行；进入冥司狱中所受的酷刑惩罚；脱变媵妾后所遭鞭菙。一个细节塑造一个栩栩如生的形象，真是“一滴水映出太阳”。正如康·帕乌斯托夫斯基所说：“一个好的细节相当于一个成功的形象。”（《面向田野》第15页，湖南人民出版社1985年出版，作者康·帕乌斯托夫斯基）
蒲翁还善于“以少胜多”，将一个细节描写再现、三现、多现，反复使用，重而不复，要而不烦。《狐嫁女》篇巧用一个“金爵”细节描写，一波三折，致成“酌以金爵”、“伪醉匿爵”、“慨然赠爵（完璧归赵）”跌宕起伏的情节，描绘出主人公一段奇遇，引起读者心灵共鸣。
《婴宁》篇，但明伦评说：“以笑字立胎，而以花为眼，处处写笑，即处处以花映带之。”篇中爱笑与爱花两个细节极富象征意蕴和表现力。
狐女婴宁含笑捻花出场：“……有女郎携婢，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”。后，又遗花地上，笑语自去”。王子服一见倾心：“拾花怅然，神魂丧失”，相思成疾。“至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食”。后，“探视枕底，花虽枯，未便凋落，凝思把玩，如见其人”，及至“怀梅袖中”寻访婴宁，得见时：……（生）乃出袖中花示之。女接之曰：“枯矣。何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化为异物，不图得见颜色，幸垂怜悯！”女曰：“此大细事！至戚何所勒惜。待兄行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”生曰：“妹子痴耶！”“何便是痴？”曰：“我非爱花，爱捻花之人耳。”
以上处处写花，也是处处写人，一枝梅花不仅是婴宁爱花成癖个性的象征，而且充当了她与王子服建立真挚、纯洁爱情的无声媒妁，终至合卺。
爱笑的细节描写，让读者“未见其人，先闻其声”：王子服到婴宁家，其养母老媪让婢去唤宁姑后，“良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：‘婴宁！汝姨兄在此。’户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。”
这里处处写笑，也是处处写人。
据计，篇中有二十多处不同境遇，用细节凸现婴宁迥然各异的笑貌之妙。比如“含笑”、“隐笑”、“嗤嗤笑”、“笑不可遏”、“忍笑”、“笑不可仰视”、“大笑”、“笑声始纵”、“狂笑不止”、“笑而依树不能行”、“微笑而止”、“笑辄不辍”、“吃吃笑”、“浓笑不顾”、“放声大笑”、
“笑嫣然”，等等。种种笑貌细节，将一位憨态可掬、纯洁天真、乐观开朗而又非幼稚的少女形象，描摹、刻画得栩栩如生。
行文至此，人们自然会联想到《红楼梦》中，娴熟自如地运用笑貌细节刻画人物形象的
极致。它的造诣是不言而谕的。但须说明的是，《红楼梦》是长篇巨制，《聊斋志异》是短篇，在一个短篇里，一个主人翁身上，运用这种传神细节，细腻、精妙刻画塑造典型形象，也是十分难能可贵的。
三，情境相融，诗意盎然。
鲁迅先生谈到《聊斋志异》时说：“花妖狐魅，多具人性，和易可亲，忘为人类，有偶见鹘突，知复非人。”（《中国小说史略》人民文学出版社973年出版，第179页）
《聊斋志异》中无论是花妖狐魅、神鬼仙佛、木石鱼虫，也无论是人间各种人物，在细节描写建构的情、境双浑的艺术天地里，皆以鲜活的生命、浓烈的人性、人情味和惟妙惟肖的形象，扑入读者的心灵。
《娇娜》篇，狐仙娇娜与孔生结下的生死情缘就是在情境相融细节里绽现的。
首先，娇娜为孔生疗疾割疮：“乃脱臂上金钏，安患处，徐徐按下之。创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗襟，解佩刀；——刀薄于纸——把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。又呼水来，为洗割处。口吐红丸如弹大，着肉上，按令旋转：才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周，已遍体清凉，沁入骨髓。”
继而，孔生毅然舍己救娇娜之难：他于雷霆轰击、摆簸山岳的急雨狂风中，“乃急跃离地，以剑击之，随手坠落（娇娜得救），”“生仆（地），遂毙。”
最后，娇娜复为孔生救死：“娇娜已能自苏，见生死于傍，大哭曰：“孔郎为我而死，我何生矣！……”“ 娇娜使松娘捧其首，兄以金簪拨其齿，自乃撮其颐，以舌度红丸入，又接吻而阿之。红丸随气入喉，格格作响。移时，醒然而苏。见眷口满前，恍如梦寐。于是一门团圞，惊定而喜。”
请看，娇娜与孔生的生死情谊，尤胜于恋人之情，夫妻之情。难怪异史氏曰：“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。”
《绿衣女》篇也是细节描写情境谐和的极致。它的细节如但明伦所评：“写色写声，写形写神，俱以蜂曲曲绘出。”绿衣女衣著体态——“绿衣长裙，婉妙无比”、“腰细殆不盈掬（暗喻绿蜂、蜂腰）；其声——“妙解音律”、“声细如丝”（模拟蜂行之声）；其行——“翩然遂去”（仿蜂翩然飞舞情状）；总之，这些“形”、“声”、“色”、“行”的细节，描摹出蜂的形似与神似，形神融合。这种隐喻和象征的细节描写极富节节生棱，翩然腾飞的气势，一经与后文揭示的绿蜂形象相比照、相呼应，“多具人性”、“知复非人”的绿蜂与绿衣女形与神合而为一，婷婷玉立，跃然眼前。
更令人心旷神怡的细节描写是：绿衣女现出绿蜂原型，身遭罹祸，命悬一袭，被拯救之后，为报救命之恩，“置案头，停苏移时，始能行步，徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作‘谢’字，频展双翼……穿窗而去。”这个“走作‘谢’字”的细节，创造出“情”与“境”谐，“境”中有“情”，“情”“境”双浑的审美境界，确谓“曲终人不见，江上数峰青”，焕发出盎然诗意，独特风韵。
《荷花三娘子》篇，“莲化神石”的细节描写使莲、石、人三者联袂一起，“情”与“境”相融相谐，展示了狐女荷花三娘子的个性和命途，让人们联想到放翁的诗句：“花如解语还多事，石不能言最可人。”
四，叠嶂奇峰，纷至沓来。
恩格斯要求文艺作品的“倾向应当从场面和情节本身流露出来。”而“场面和情节”的“流露”，则是依傍细节的描写、刻画而彰显的。《聊斋志异》就是这样的作品，而且，它的细节描写呈现叠嶂奇峰，纷至沓来的审美奇观。
有的细节描写善于从主人翁的心灵射出。
《促织》篇是蒲翁反封建统治的力作。成名一家为皇上要一头促织倾家荡产，家破人亡。其中的细节描写透过主人翁的心灵闪烁着引人入胜的魅力。
小虫与蟹壳青神奇活现的搏斗情节，特由少年好事者情态变化——“三笑一骇”细节构成。少年好事者那头蟹壳青，原本是战无不胜的可居奇货，而成所蓄小虫，连他自己也“以小，劣之”，“将献公堂，惴惴恐不当意”，与“庞然修伟”的蟹壳青相对比，“自增惭怍不敢与较”而“顾念蓄劣物终无所用”。故，少年好事者一见所蓄，便“掩其口胡卢而笑”——一笑；待小虫在斗盒里伏而不动，蠢若木鸡，又大笑——二笑；“试以猪须撩拨虫须乃不动”再笑——三笑；如此三笑，全从其心灵射出，有力地衬托出小虫必败无疑的颓势。然而，结局却出人意外地逆转：“屡撩之，虫（小虫）暴怒直奔，遂相腾击，振奋作声，俄见小虫跃起张尾伸须，直龁敌领。……虫翘然矜鸣，以报主知。”“少年大骇（——一骇）。急解令休止”
同样，小虫斗雄鸡情采飞扬的情节，亦是在成的情态嬗变的细节描写中演绎的。“一鸡瞥来，迳进以啄。成骇立愕呼”；“幸啄不中，虫跃去尺有咫，鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色”；在成心中，小虫必定葬身鸡腹；殊料，正当“鸡伸领摆扑”之际，“则虫集冠上，力叮不释”，“成益惊喜，掇置笼中”。成由“骇立愕呼”而至“顿足失色”，终以“惊喜”告捷，这些细节波激浪涌，跌宕起伏，不正是对小虫斗雄鸡惊心动魄的传神写照吗？
从主人翁心灵的变异中凝炼、提取细节，有力直接揭示、刻画人物的个性，更增强小说情节的戏剧性和传奇色彩。
有的细节描写绝妙神奇，出人意外。
《瑞云》篇“晦光保璞”的细节描写，生动、传神地勾勒出名妓瑞云一生的命运遭际。她色艺无双，声名极盛之际，却属意贫穷的贺生。“一日，有秀才投贽，坐语少时便起，以一指按女额，曰：‘可惜，可惜！’遂去。瑞云送客返，共视额上有指印，黑如墨，濯之益真。过数日墨痕渐阔。年余，连颧彻准矣。见者辄笑，而车马之迹以绝。媪斥去妆饰，使与婢辈伍……贺闻而过之，见蓬首厨下，丑状类鬼。举首见生，面壁自隐。贺怜之，与媪言愿赎。媪许之。贺货田倾装，买之而归。入门，牵衣揽涕，不敢以伉俪自居，愿备妾媵，以俟来者。贺曰：‘人生所重者知己：卿盛时犹能知我，我岂以衰故忘卿哉。’遂不复聚。”一年后，有和生询及瑞云，笑曰：“实不相欺，昔曾一觐其芳仪，甚昔其以绝世之姿而流落不偶，故以小术晦其光而保其璞，留待怜才者之真鉴耳。”贺急问曰：“君能点之，亦能涤之否？”和笑曰：“乌得不能。……”即同贺归，施术于水，使瑞云洗面，“随手光洁，艳丽一如当年。”
瑞云爱才，不以贺贫穷嫌弃；贺识知己，不因瑞云由艳变丑更改初衷，两人高尚、纯洁的情操、个性及人生，经由“晦光保璞”而光彩照人；蒲翁怜悯、钟爱、赞誉瑞云的审美趣旨，藉“晦光保璞”而托出。
席勒在《强盗》第一版序言中说：“谁要是抱着摧毁罪恶的目的……那麽他必须把罪恶的一切丑态在光天化日之下暴露出来，并且把罪恶的巨大形象展示在人类面前。”《聊斋志异》有数十篇作品凭藉出人意外的细节描写，谴责、鞭笞封建科举制度的黑暗、罪恶。《司文郎》、《叶生》、《褚生》、《王子安》等都是名篇。
《司文郎》篇用“以鼻嗅文”细节，恣肆汪洋，挖苦、讽刺科举制度下胸无点墨，做坏文章而考取的得意之人。王生、余杭生、和宋（司文郎）向“最能知文”的瞽僧请教。
“……僧笑曰：‘是谁多口？无目何以论文？’王请以耳代目。僧曰：‘两千余言，谁耐久听！不如焚之，我视之以鼻可也。’王从之。每焚一作，僧嗅而颔之，曰：‘君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之脾。’问：‘可中否？’曰：‘亦中得’。余杭生未深信，先以古大家文烧试之。僧再嗅，曰：‘妙哉此文，我心受之矣。非归、胡何解办此！’生大骇，始焚己作。僧曰：‘适领一艺，未窥全豹，何另易一人来也？’生托言朋友之作，止彼一首。此乃小生作也。僧嗅其余灰，咳逆数声，曰：‘勿再投矣！格格而不能下，强受之以鬲，再焚则作恶矣！’生惭而退。数日榜放，生竟领乡荐，王下第。宋与王走告僧。僧叹曰：‘仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣！’俄，余杭生至，意气发抒，曰：‘盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？’僧笑曰：‘我所论文耳，不谋与君论命。君试寻试官之文，各取一首焚之，我便知孰为尔师。’……生曰：‘如有舛误，以何为罚？’僧愤曰：‘剜我盲瞳去！’生赞之，每一首都言非是。至六篇，忽向壁大呕，下气如雷。众皆粲然。僧曰：‘此真汝师也。初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！’生大怒，去。”
“以鼻嗅文”细节达于挖空心思、意想天开境地，极尽喜笑怒骂之能事，蒲翁的哀挽悲歌、满腔孤愤、几多血泪，憾人心魄。
类似上述绝妙神奇的细节描写，在《聊斋志异》中，几乎俯首即是。比如《白秋炼》篇有“诵诗治病”、《荷花三娘子》篇，有“莲化神石”、《画壁》篇有“人入画壁”、《促织》篇
有“魂化促织”、《绿衣女》篇有“走作‘谢’字”、《嘉平公主》篇有“白字却鬼”、《苗生》篇有“虎人互变”、《黄英》篇有“卧地化菊”、《莲香》篇有“捉履罹祸”、《翩翩》篇有“餐叶衣云”，等等。这些细节，无处不有，无处不入，个个细节神奇活现，天花乱坠，伴随着主人翁独特的个性、多舛的命途和栩栩如生的形象，引导读者情不自禁地跃进一个个神奇瑰丽的迷人世界，沉湎于对历史、现实、社会、人生、命运的思考中。
五，百幻并作，无奇不有。
《聊斋志异》凭藉着细节描写，使幻想的翅膀凌空翱翔，将幻想和现实境界，狐仙鬼怪，花鸟鱼虫和人间的境界相浑、相谐、相融，建构起“传奇、志怪”的审美空间，扬厉着幻想之美，艺术之美。
有的细节描写着意刻镂物性，曲尽世态。
《聊斋志异》中各种形象的物性与人性，或各从其类，或类间相顾，虽千姿百态，但物化人不忘物性；人化物不忘人性。在蒲翁笔下，花化为人，不失其香气；鸟化为人，不减其轻灵；蜂化为人，细腰如故；狼化为人，凶残似昔；是妖、是鬼、是仙、是神，却人性、人情味十足。《陆判》篇，陆判虽是“绿面赤须，貌犹狞恶”之鬼，但与朱尔旦交往中，经由“剖腹更换智慧之心”，“割颈移植美人之头”等细节，处处显示其粗豪和爽快，俨然是一位可亲、可爱、可敬“媸皮妍骨”、手眼通天的侠士；《莲香》篇莲香的狐魅里漾溢着浓烈而真挚的人性、人情；《娇娜》篇娇娜狐仙与孔生的生死情缘，尤胜于夫妻之情；其他，《狮子》篇的狮子、《石清虚》《荷花三娘子》篇的石头、《蛇人》《豢蛇》篇的蛇、《竹靑》篇的乌鸦、《黄英》篇的菊花、《香玉》篇的耐冬、《绿衣女》《莲花公主》篇的蜂、《阿纤》《鼠戏》篇的鼠，等等，无一不是人性化的物象和象征。总之，世上万象，人间百态，各从其类，曲尽其中。平添了动人心弦的艺术魅力。
《三生》篇是个显例。刘孝廉死后被罚作马、犬、蛇，三变其身，皆各具物性的特色、个性、情态，并以人性为中心抒发之。
马：“身已在枥下矣”，“骊马生驹矣”，“就牝马求乳”，“畏挞楚，见鞭则惧而逃”，“惟奴仆、圉人不加鞯装以行，两踝夹击，痛彻心腑”。所有这些细节，多角度、多侧面地刻画、凸现马的个性、情态和形象。但这马毕竟是人变的，因而，业当马驹出生之际，能听见人言，“心甚明了，但不能言”，“不得已就牝马求乳”、“体修伟甚畏挞楚，见鞭则惧而逃”遭苦楚“于是愤甚。三日不食遂死”这些细节，活现出人性化的马性。
犬：遭鞭挞“痛极而窜于野”（窜——狗的行为特征），“自顾则身伏窦中”（窦——狗洞），“牝犬舐而腓字之（牝犬舐子之爱），”稍长，见便液亦知秽，然嗅之而香。但立念不食耳”，“……欲死。……而主人又豢养不肯戳，故啮主人股，脱肉。主人怒，杖杀之。”（人化狗而不失人性）。上述“行”、“住”、“舐子之爱”、“咬人”等细节，皆突出狗的特性，而又以人性为准，所以知其“生于人世”知便液之“秽”，虽“香”而“立念不食”，不堪狗的生活而“欲死”，终于故意咬主人被杖杀，夙愿得偿。
蛇：“囚于幽室，……缘壁而上，穴屋而出……伏身茂草”这些细节历现蛇性、情态，但此蛇性是按照人性来刻画的，所以“遂矢志不残生类，饥吞木实”，“每思自尽不可，害人而死又不可，欲求一善死之策”，终于“闻车过，遽出当路，车驰压之，断为两。”这些细节完全是“多具人性”的蛇内在心灵、心里的剖白，让其鲜活而亮丽的人性之花，熠熠生辉。
三变其身，实际是人世苦难的象征，命运多舛的具象。细节描写曲尽世态，使刘孝廉历经磨砺，人性得以彰显、扬厉。所以，他复生后，“每劝人，乘马必厚其障泥。夹股之刑，胜于鞭楚也。”劝语源出他多灾多难的命途，发自肺腑，作为细节，为他人性向善的个性、形象，再添一抹亮色。
《聂小倩》篇聂小倩由鬼变人的嬗变轨迹，也是经由两个细节的勾勒而展现的。开初，她在妖物胁迫下，“以投时好”，戕害人命，是个集假、恶、丑于一身的鬼魅。后来，在宁采臣的感化、帮助下，由不食人间烟火，到能喝点稀粥，由惧怕侠士剑袋到主动挂出剑袋驱妖，显示出人性激活，鬼性消失，终成真、善、美的人妻。
有的细节描写“出于幻域，顿入人区”（《中国小说史略》第179页，人民文学出版社1973年8月出版，鲁迅）
《梦狼》篇的意境即是假梦幻细节建构的。白翁梦中来到长子白甲的衙署：
窥其门，见一巨狼当道，大惧不敢进。丁又曰：“入之。”又入一门，见堂上、堂下坐者、卧者，皆狼也。又视墀中，白骨如山益惧。丁乃以身翼翁而进。公子甲方自内出，见父及丁良喜。少坐，唤侍者治肴蔌。忽一巨狼衔死人入，翁战惕而起曰：“此胡为者！”甲曰：“聊充庖厨。”翁急止之。……异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！”
狼的细节岂止是梦幻之域的奇想，它确确实实是人间逼真而传神的写照，惟妙惟肖地刻画了官府衙门吃人的虎狼本性。正是：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”（郭沫若题词）
《梅女》篇也假幻域中的鬼魅细节揭露、评骘封建社会蠹役秕政。梅女本是衔冤屈死的缢鬼，“舌伸”、“舌不得缩”、“吐舌”、“舌出”和“索环秀领”、“索不得除”等细节，贯穿全篇，首尾斗榫，遥相呼应，使她的缢鬼形象历历绘出。老妪怒骂典史：“汝本江浙一无赖贼……汝居官有何黑白，袖有三百钱便而翁也。神怒人怨，死期已迫。”；梅女亦多次言及典史“受贿诬奸”真象；因此“受贿诬奸”细节的频频而出，揭示了她冤殁十六年的缘故。梅女形象及其多舛命运在跌宕的情节中臻于极致，强化了审美力度。此外，鬼女“指弹北壁，三呼而出”与梅女“身入鬼囊，呼之即出”细节的艺术再现，赋予两鬼女的双重性格：既有多情善良的人性，舍此不能博得人们和社会的理解和青睐；又有超乎人类的神力、性格，舍此不能建构起传奇、志怪的神韵。
综上所述，《聊斋志异》细节描写的美学特征浸润着、扬厉着蒲翁“驰想天外，幻迹人区”的孤愤；烛照着、映射着时代与社会嬗变、发展的轨迹；“用传奇法，而以志怪”蕴蓄着、彰显着智慧的光芒，辉映出“炜炜高峰万代芳”。
丁亥，金天，锦城砚湖畔
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