关于金钱的作文素材
乔治华盛顿大学校长斯蒂芬特拉腾伯格说:如果你以赚钱为人生的首要目的，并且掌握了一种热门的专业技术，就无需再进大学深造了，这和许多高中学生直接参加NBA是一样的。
周国平：金钱的好处便是使人免于贫困。但是，在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等，都非金钱所能买到。因为所有这类享受都依赖于心灵的能力，而心灵的能力与钱包的鼓瘪毫不相干的。
卡内基（美国钢铁大王）：人死而富乃是最大的耻辱。
比尔·盖茨：等你有了一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号。
富兰克林：有钱的好处无非是有钱花。
刘永行：对于到底应该有多少财富，我觉得应该在法律允许的范围内，多多益善。如果超出你的能力，你就不要去追求了，因为追求到了也保不住。
我现在赚钱的目的，是为了发挥自己的能力。
不是有钱就是幸福，不要以为要挣多少钱就会快乐，在事业中就有快乐。
【金钱论】
晋朝鲁褒写过《钱神论》，唐朝名臣张说写过《钱本草》。
明朝朱载培写的《黄莺儿·骂钱》：“孔圣人，怒气冲，骂钱财，狗畜生。朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命。有理事儿你反复，无理辞讼赢上风。俱是你钱财当车令，吾门弟子受你压伏，忠良贤才没你不用。财帛神当道，任你们胡行，公道事因你灭净。真应该，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸。”
莎士比亚的《雅典的泰门》：“金子黄黄的，发光的，宝贵的金子，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，错的变成对的，老年变成少年，懦夫变成勇士……鸡皮黄脸的穷妇重作新娘。”
莎士比亚的《安提戈涅》：“人间没有像金钱这样坏的东西到处流通，这东西可以使城邦毁灭；使人们赶出家乡，把善良人教坏，使他们走上邪路，做些可耻的事情，甚至教人为非作歹，干出种种坏事。”
【钱币诗】
西汉才女卓文君《白头吟》：“愿得一人心，白头不相离。男女重义气，何用钱刀为？”
唐代尚书郎张渭《题长安壁主人》：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”
明代诗人沈周《咏钱》：“个许微躯万事任，似泉流动利源深。平量市场无偏价，泛滥儿童有爱心。一饱莫充输白米，五财同用愧黄金。可怜别号为贿赂，多少英雄就此沉。”
【你有两分钱吗？】
有一次，香港首富李嘉诚乘坐汽车时，一枚2分钱的硬币从口袋里掉了出来，硬币滚向阴沟，他蹲下来准备去捡，旁边一位印度籍的保安过来帮他拾起，然后交到他手上。李嘉诚把硬币放进了口袋，然后从口袋中取出一张100元纸币作为对这位保安的酬谢。李嘉诚作了这样的解释：若我不去捡那枚硬币，它就会滚到阴沟里，在这个世界上消失；而我给保安员100元，他便可以用来消费。我觉得钱可以去用，但不能浪费。
【“有钱”的感觉】
四川新希望集团董事长刘永好先生在荣登“《福布斯》2001年中国内地100名富豪”榜首之后，对上海记者坦言，在他眼里，再多的钱也只是“符号”而已。在刘永好看来，“财富对于我个人已经失去了意义，现在积累财富就意味着对社会的贡献。”
【金钱神圣之后】
消防队员来救火，用完自带的水，想要从市政消防栓里加水却受到自来水公司的阻止，说事实一要请示报告，二要交纳水费，弄得消防车只好望火兴叹。发生在河南信阳市的这起奇闻，真能显示钱的神圣。
载着重症病人的救护车，被挡在收费站前过不了桥，原因就是车走得急，车上的人居然没带钱，10元的过桥费，耽搁了差不多10分钟，险些要了病人的命。这起发生在温州东瓯大桥上的奇闻，似乎更能显示钱的神圣了。
内蒙古某小学竟然拿小学生座位卖钱，生钱奇道真是登峰造极。而浙江临海发生了一起“千万富翁杀百万富翁案”，40岁的千万富翁，怀疑他的连襟——36岁的百万富翁挖了他生意上的墙角，花钱雇凶手，开了杀戒，事过案断，前后送了三条命，两个富翁都死在钱上了。
【钱会祝福人】
“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。”这句犹太谚语，充分表达了犹太人对金钱的态度。
“追求财富、成功和幸福，不但是人类天生不可剥夺的权利，而且是与生俱来不得放弃的责任和义务。”这是赚钱大亨们的财富金言。
一位赚钱者曾说过：生而贫穷并无过错，死而贫穷才是遗憾，尤其是终其一生，无力挣得可以消除贫穷的财富更是无可宽恕的。贫穷是一种疾病，一种恶习，一种人类进步的绊脚石。贫穷不仅是金钱和物质的缺乏，而且是精神、信心、勇气、热情、意志和智慧的欠缺。要成为一个成功的商人，首先就必须用正确的心理对待金钱，用积极的态度思考致富。
【挣钱的姿势】
赚钱的目的——“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这就是脚注。
“君子爱财，取之有道。”“财自到生，钱缘义取。”这些“商谚”用“道”、“义”对“生”与“取”的挣钱的姿势作了规范，告诫金钱的追求者必须关注所获钱财的“清洁度”。何谓“道”、“义”？抛开教科书上的“标准答案”之后，我的理解就是这样直白：用“干净的手”去挣“干净的钱”。
曹雪芹说：钱是“魔法”；张说说：钱是“本草”；莎士比亚说：钱是“娼妇”；拜金者说：钱是“大爷”；守财奴说：钱是“命根”；老百姓说：钱是“血汗”……尽管所有的比喻都有些片面，但我还是从这一组见仁、见智、见庸的“喻体”中，捕捉到了追求钱财者的三个层次的“基本姿势”轮廓图象：即“挣钱者”的挣扎，“赚钱者”的谋划，“敛钱者”的豪夺。
【把赚钱当成责任】
德国社会学家韦伯在研究为何有钱人中有许多都是新教徒时，发现笃信新教的美国人把赚钱当成是一种责任，他引用美国政治家、企业家富兰克林的话，“时间就是金钱”、“信用就是金钱”、“谁若丢掉了五先令，实际损失的不只是这五先令，而是损失了五先令在周转中可以带来的收益，这收益，到了年老时会变成一大笔钱。”韦伯说，金钱、赚钱竟会变成一位有信誉的人的一种理想、一种观念，认为增加自己财富资本是每个人的责任，而增加财富的本身就是目的。
把赚钱跟孝顺父母一样地看待，都当成是一种责任，本身就是目的，赚钱行为并不一定是为了物质享受。如果是这样，社会可能就不会把赚钱当成罪恶、不道德，反而可能变成一种美德，致富光荣。
（《市场报》9月20日 作者： 郑伟文）
【财富修养】
悉尼奥运会上曾举办第一个以“世界传媒和奥运报道”为主题的新闻发布会，在座的有世界各地传媒大亨和名记者百人。
就在新闻发布会进行之中，人们发现坐在前排的美国传媒巨子NBC副总裁麦卡锡突然蹲下身子，钻到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道这位大亨为什么会在大庭广众之下做出如此有损形象的事情。
不一会儿，他从桌子下钻出来，扬扬手中的雪茄说：“对不起，我的雪茄掉到桌子底下去了，我的母亲告诉过我应该爱惜自己的每一分钱。”麦卡锡拍拍衣服，极其平静地对大家说。
【金钱价值在于使用方法】
汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。有一次，乔治亚州的马沙·贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。
她就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。于是福特买了一袋花生种子送给了她。福特后来就忘了这件事情。没想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他600美元。原来学生们播种了当初的那一袋子花生种子，这就是一年的收获。福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。
福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智；我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。
（摘自《生活潮》2003年第7期 作者 张丽钧）
【金钱价值在于使用方法】
汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。有一次，乔治亚州的马沙·贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。
她就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。于是福特买了一袋花生种子送给了她。福特后来忘了这件事情。没想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他600美元。原来学生们播种了当初的那一袋花生种子，这就是一年的收获。福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。
福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智；我更赞赏；我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。
——张丽钧 《生活潮》2004年第7期
【巨额悬赏的结局】
一位富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金一万元。并有小狗的一张彩照充满大半个屏幕。
送狗者络驿不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正拣狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬。于是富翁把酬金改为两万元。
是一位沿街流浪的乞丐在公园的躺椅上打盹时拣到了这只狗。
乞丐第二天一大早就抱着狗准备去领那两万元酬金。当他经过一家大百货公司的墙体屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金已变成三万元。乞丐又折回他的破窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。
在接下来的几天时间里，乞丐没有离开过这只大屏幕，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。可是那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的都是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾筒里拣来的东西根本受不了。
在这个世界上，金钱一旦被作为某种筹码，就不会再买到任何东西。
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